Deveriamos Guardar o Sábado Hoje em Dia?

No Velho Testamento, Deus ordenou aos israelitas que santificassem
o dia do sábado e não trabalhassem nesse dia.
Deveriam os cristãos de hoje, também, descansar e adorar no dia do sábado?
Muitos grupos religiosos (Adventistas do Sétimo Dia, por exemplo) ensinam
que deveríamos.

O sábado foi instituído na lei judaica por dois motivos fundamentais:

* O homem precisa de tempo disponível para dedicação a Deus.
* O homem precisa de descanso físico e psicológico.

Em Gênesis 2 está escrito que Deus, depois dos seis dias de criação,
descansou no sétimo. Então, abençoou e santificou esse dia.

Deus estava cansado?
Não, mas Ele precisava dar-nos o exemplo. A palavra hebraica traduzida
como "descansar", também tem o sentido de "interromper" uma atividade.

Em Êxodo 20 (8-11), Deus estabeleceu a lei que incluía um mandamento
sobre o trabalho e o descanso. Observe bem o objetivo duplo deste mandamento:
"Lembra-te do dia do sábado, para o santificar. Seis dias trabalharás, e farás
todo o teu trabalho; mas o sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus. Nesse
dia não farás trabalho algum, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu
servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o estrangeiro que está dentro
das tuas portas. Porque em seis dias fez o Senhor o céu e a terra, o mar e
tudo o que neles há, e ao sétimo dia descansou; por isso o Senhor abençoou
o dia do sábado, e o santificou."

Este mandamento ordena o trabalho e o descanso. Se ele não existisse, muitos
indivíduos iriam "descansar" a semana toda (pura preguiça). Assim, cairiam na
miséria, no vício e talvez no crime. Outros iriam trabalhar todos os dias e não
teriam nenhum tempo para o descanso, para a comunhão com Deus e com a
família. Iriam trabalhar demais e acabar ficando doentes no corpo e na alma.
(E não é isso que tem acontecido com muitas pessoas hoje?)

Então, Deus determinou que o sábado fosse um dia de descanso e dedicação ao
Senhor. O sábado não tinha apenas um sentido de feriado, mas de um dia santo,
um dia especial para os eventos relacionados ao culto (Lv 28.9-10).


O sábado é preceito judaico inserido nos Dez Mandamentos como forma de lei
obrigatória para o povo de Israel (Êxodo 31.16). Jesus e os apóstolos,não
obrigaram ninguém a guardar o sábado. (Mateus 12.913, Lucas 6.1-5;
Colossenses 2.16-17, Gálatas 4.10-11). Paulo jamais obrigou as igrejas a
guardá-lo. Muito menos aos gentios foi imposto guardá-lo (Atos Capítulo 15).
O sábado não é mencionado como um dia especial entre os cristãos com suas
atividades na igreja (At 2.42-47). Todas os mandamentos de Êxodo 20 foram
repetidos no Novo Testamento, menos a Lei do Sábado(Lucas 18.20,
1 Tessalonicenses 5.14-22, 1 Pedro 2.12-17). O cristão verdadeiro santifica
todos os dias para Deus(Lucas 9.23, Romanos 14.5, 1 Coríntios 15.31).

Mandamento	Antigo Testamento	Novo Testamento
1.º	Êxodo 20:2-3	I Coríntios 8:4-6;Atos 17:23-31
2.º	Êxodo 20:5,6	I João 5:21
3.º	Êxodo 20:7	Tiago 5:12
4.º	Êxodo 20:8-11	? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
5.º	Êxodo 20:12	Efésios 6:1-3
6.º	Êxodo 20:13	Romanos 13:9
7.º	Êxodo 20:14	I Coríntios 6:9-10
8.º	Êxodo 20:15	Efésios 4:28
9.º	Êxodo 20:16	Colossenses 3:9;Tiago 4:11
10.º	Êxodo 20:17	Efésios 5:3

No Novo Testamento,Jesus nos dá uma orientação diferente em relação ao sábado.
Os judeus tinham deturpado o significado desse dia. Observe que os fariseus
criticavam Jesus por curar aos sábados. Eles consideravam que era inadequado
fazer o bem no sétimo dia da semana. Não era esse o sentido original da lei
(Mt 12.10-12; Mc 3.2).

Nós não estamos sujeitos à lei de Moisés, pois a mesma foi dada aos judeus
(Êx 19.3) e não aos gentios. Veja em Atos 15 que os apóstolos consideraram
que os gentios estão dispensados de obedecerem à lei de Moisés. Por outro
lado, até os judeus que se convertem estão dispensados de guardar a lei, pois
a mesma tinha o objetivo de mostrar o pecado e conduzir até Cristo. Portanto,
os que "estão em Cristo", estão livres da lei. A lei é comparável ao escravo (aio)
que levava a criança à escola (Gal 3.24-25). Lá chegando, a criança era entregue
ao mestre. O escravo não era mais necessário. Assim, a lei conduziu o homem a
Cristo, nosso Mestre. Agora, não estamos mais sob os cuidados da lei.

Em Cristo, o ser humano encontra alívio para o cansaço que vem das obras
mortas (Heb 6.1), sejam elas pecaminosas ou relacionadas à prática de uma
religiosidade inútil. Portanto, Cristo é o nosso sábado. Ele é o nosso descanso.

O sábado, bem como as práticas rituais da lei, eram "sombras" da realidade futura.
Cristo é a realidade que haveria de vir. Se o encontramos, não precisamos ficar
apegados à sua sombra que se via na lei (Heb 8.5; 10.1).

Por outro lado, o sábado representa também o descanso futuro do povo de Deus,
a entrada no Reino celestial. Assim como Josué guiou o povo para o descanso em
Canaã, Jesus nos guia para o nosso descanso na glória do Pai (Heb 4.3-11).

Contudo, ainda podemos aproveitar os princípios básicos da lei do sábado.
Ela nos fala sobre o trabalho e o descanso. Ambos são fundamentais para todo
ser humano em todas as épocas e lugares. Precisamos trabalhar e descansar,
mas esse descanso não precisa ser obrigatoriamente no sétimo dia, pois não
estamos sujeitos à lei de Moisés. Porém, aquele que não separa um dia para
o descanso, lazer, dedicação à família e ao Senhor, está tomando uma atitude
tola e prejudicial. Não é uma questão de lei, mas de bom senso.

Muitos passaram a guardar o domingo. Isso é muito bom, mas precisamos
nos lembrar de que essa guarda é voluntária. Não podemos dizer que o
domingo foi escolhido por Deus para substituir o sábado. De forma alguma.
O domingo tornou-se um dia especial para a Igreja, desde o tempo dos Atos,
porque Jesus ressuscitou no primeiro dia da semana (Lc 24.1; At 20.7;
1Cor 16.2; Ap 1.10). Contudo, não existe nenhuma lei divina que nos proíba
de trabalhar aos domingos.

É bom que tenhamos um dia para descansar e cultuar. Se for o domingo, ótimo.
Porém, se precisarmos trabalhar aos domingos, não devemos pensar que
estamos pecando.

A liberdade cristã é tão ampla que podemos até guardar o sábado se quisermos.
Podemos também comemorar as festas judaicas, embora não tenhamos este dever.
Alguns consideram iguais todos os dias. Outros fazem diferença entre dias e dias.
Alguns comem de tudo. Outros são vegetarianos. A igreja de Cristo tem espaço
para todos. Esta "adoção" pessoal e voluntária de alguns preceitos da lei deve ser
respeitada por nós que agimos de outro modo. O problema surge quando aquele
que guarda alguns preceitos da lei:

1- quer obrigar os outros a guardá-los.
2- julga-se superior aos outros irmãos em Cristo.
3- cria barreiras contra os irmãos que pensam diferente.
4- pensa que a salvação depende de se guardar a lei.

A três primeiras atitudes são extremamente nocivas para a comunhão dos irmãos.
A quarta é gravíssima, pois pode levar a pessoa à perdição. Achar que a lei possa
salvar, ou complementar a obra de Cristo, é um pecado, pois nega a eficácia da
graça de Deus. Este foi o problema dos Gálatas, motivo pelo qual Paulo lhes
escreveu a epístola.

A lei não pode salvar ninguém, pois, se pudesse, Jesus não teria vindo ao mundo.
A lei não pode salvar, pois não há quem consiga obedecê-la integralmente.

A salvação é pela fé na obra do nosso Senhor Jesus Cristo. No nosso
relacionamento com os irmãos, não devemos criar imposições ou barreiras
com base na lei mosaica (Col 2.16). Este foi um dos problemas na igreja dos
romanos. Por isso Paulo os aconselhou no capitulo 14 de sua epístola. O amor
deve estar acima de tudo isso, como a maior expressão da vontade de Deus
para nós.